فتاحة [ مفرد ] : ج فتاحات : اسم آلة من فتح / فتح على : أداة تفتح بها العلب وأغطية الزجاجات وغيرها فتاحة معلبات - استعمل الفتاحة في فتح العلبة .
• فتاحة ورق : أداة تشبه السكين من المعدن أو العاج ذات حدين لفتح المظاريف وصفحات الكتب والمجلات . ...
فتاحة [ مفرد ] : ج فتاحات : اسم آلة من فتح / فتح على : أداة تفتح بها العلب وأغطية الزجاجات وغيرها فتاحة معلبات - استعمل الفتاحة في فتح العلبة . • فتاحة ورق : أداة تشبه السكين من المعدن أو العاج ذات حدين لفتح المظاريف وصفحات الكتب والمجلات .
معنى
في قاموس معاجم
فتح / فتح على يفتح ، فتحا ، فهو فاتح ، والمفعول مفتوح ( للمتعدي ) • فتح بين الخصمين : قضى بينهما ، حكم { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت
خير الفاتحين } - { فافتح بيني وبينهم فتحا } . • فتح الباب والصندوق ونحوهما : أزال إغلاقهما ، خلاف أغلقهما فتحت ا
فتح / فتح على يفتح ، فتحا ، فهو فاتح ، والمفعول مفتوح ( للمتعدي ) • فتح بين الخصمين : قضى بينهما ، حكم { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين } - { فافتح بيني وبينهم فتحا } . • فتح الباب والصندوق ونحوهما : أزال إغلاقهما ، خلاف أغلقهما فتحت الشرطة الباب عنوة - فتح الستار على مشهد - فتح درجا - { ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر } - { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها } ° فتح أذنيه : أصغى باهتمام - فتح اعتمادا في مصرف / فتح حسابا في مصرف : أودع مبلغا من المال صالحا للسحب منه - فتح - [ 1664 ] - البخت / فتح المندل : حاول التنبؤ بالمستقبل - فتح بيته لفلان : رحب به ، أحسن استقباله - فتح عينيه جيدا : انتبه ، حذر - فتح فلان عينيه على كذا : نشأ وتربى عليه منذ الصغر - فتح له الباب على مصراعيه : أفسح المجال له ، سمح له بفعل ما يريد - فتح له قلبه / فتح له صدره : باح بسره له ووثق فيه - لا تفتح العين على مثله : فريد ، لا نظير له . • فتح الطريق : هيأه للمرور فيه ، أذن بالمرور فيه فتح باب الهجرة - تم فتح قناة السويس للملاحة البحرية ? فتح القناة : فجرها ليجري فيها الماء - فتح الله عليه : هداه وأرشده ، هيأ له سبل الخير ، علمه ما كان يجهل - فتح الله قلبه للأمر : شرحه له - فتح سره على فلان : باح له به - فتح شهيته : جعله راغبا في الأكل - فتح على فلان : أقبلت عليه الدنيا . • فتح الاجتماع : بدأ عمله فتح القاضي الجلسة - فتح المجمع التجاري ? فتح صفحة جديدة : بدأ بداية جديدة ، تناسى الماضي وألغاه من اعتباره . • فتح المدينة أو البلدة : احتلها ، غلب عليها وتملكها { إذا جاء نصر الله والفتح } . • فتح الكتاب ونحوه : نشر طيه ليقرأ ما فيه تم فتح المظاريف ? فتح الجثة : شرحها . • فتح ساقيه : باعد بينهما فتح فمه : باعد بين شفتيه وفكيه . • فتح ثغرة في الجدار : ثقبه ، خرقه فتح ثغرة في صفوف الأعداء . • فتح الطبيب بطن المريض : شقها . • فتح النار عليه : أطلق عليه الرصاص? فتح النار على المرتشين : هاجمهم بعنف . • فتح عليه الأمر : أعلمه به ووقفه عليه { أتحدثونهم بما فتح الله عليكم } . • فتح المأموم على الإمام : أوضح له ما أرتج عليه وعرفه إياه .
معنى
في قاموس معاجم
فتح يفتح ، تفتيحا ، فهو مفتح ، والمفعول مفتح• فتح الأبواب : فتحها ، وشدد للكثرة أو للمبالغة فتح عينيه - { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا
عنها لا تفتح لهم أبواب السماء } : المراد لا يقبل دعاؤهم ولا عملهم - { جنات عدن مفتحة لهم الأبواب } . ...
فتح يفتح ، تفتيحا ، فهو مفتح ، والمفعول مفتح• فتح الأبواب : فتحها ، وشدد للكثرة أو للمبالغة فتح عينيه - { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء } : المراد لا يقبل دعاؤهم ولا عملهم - { جنات عدن مفتحة لهم الأبواب } .
معنى
في قاموس معاجم
فتح [ مفرد ] : ج فتوح ( لغير المصدر ) ، جج فتوحات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر فتح / فتح على . 2 - استيلاء على بلد عن طريق الحرب وصلت الفتوحات الإسلامية
إلى دول أوروبا ° الفتوحات : ما فتح من البلدان في الحرب . • الفتح : 1 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، و
فتح [ مفرد ] : ج فتوح ( لغير المصدر ) ، جج فتوحات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر فتح / فتح على . 2 - استيلاء على بلد عن طريق الحرب وصلت الفتوحات الإسلامية إلى دول أوروبا ° الفتوحات : ما فتح من البلدان في الحرب . • الفتح : 1 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السورة رقم 48 في ترتيب المصحف ، مدنية ، عدد آياتها تسع وعشرون آية . 2 - ( نح ) إنهاء الكلمة المبنية بفتحة فعل ماض مبني على الفتح . 3 - النصر ، الإنجاز الباهر الذي يفضي إلى تقدم أكبر كما في التكنولوجيا ما حدث كان فتحا مؤزرا ° يوم الفتح : يوم القيامة . 4 - الرزق الذي يفتح الله به . • فتح الاعتماد : ( قص ) اتفاق يتعهد بموجبه البنك بوضع - [ 1666 ] - مبلغ من المال تحت تصرف أحد عملائه خلال فترة محدودة .
معنى
في قاموس معاجم
فَتَحَ
بين الخصمين ـَ فَتْحاً: قضى. وفي التنزيل العزيز: {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ}. وـ عليه: هداه وأرشده. يقال: فتح على القارئ: لقّنه ما نسيه فقرأه. وـ هيأ له سبل الخير. وـ المغلقَ: أزال إغلاقه. يقال: فتح الباب والصندوق والقفل. ويقال: فتح الكتابَ: نشر طيّه. و- فَتَحَ ...
بين الخصمين ـَ فَتْحاً: قضى. وفي التنزيل العزيز: {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ}. وـ عليه: هداه وأرشده. يقال: فتح على القارئ: لقّنه ما نسيه فقرأه. وـ هيأ له سبل الخير. وـ المغلقَ: أزال إغلاقه. يقال: فتح الباب والصندوق والقفل. ويقال: فتح الكتابَ: نشر طيّه. و- فَتَحَ البَلَدَ: غَلَب عليه وتَمَلَّكَه. و- فَتَحَ اللهُ قَلْبَه للأَمْر: شَرَحَه له. وفتح الطريقَ: هيّأه وأذن بالمرور فيه. وفتح الجلسة: بدأ عملها. وفتح في الميزانية اعتماداً: خصّص مبلغاً من المال للصّرف منه على عمل معيّن وفتح لفلان قلبه: اطمأنّ إليه وباح له بسرّه. ( وهذه المعاني الأربعة مولدة ).( فَاتَحَه ) في الأمر: بدأه به. وـ قاضاه. وـ فلاناً: ساومه ولم يعطه شيئاً.( فَتَّحَ ) الأبوابَ: فتحها. مبالغة في فتح.( افْتَتَح ) البابَ ونحوه: فتحه. وـ العملَ: بدأه. ومنه قولهم: افتتح دورة المجمع أو المجلس. ويقال: افتتح الكلام باسم الله.( انْفَتَح ) البابُ: مطاوِع فتحه. وـ الشيءُ عن الشيء: انكشف عنه.( تَفَاتَحَا ) كلاماً بينهما: تخافتا دون الناس.( تَفَتَّحَ ): مطاوع فتّحَ. وـ الأكمامُ عن النَّوْر، أو اللَّوْزةُ عن القطن: تشققت عنه. وـ في الكلام: توسّع فيه. وـ تطاول بالفخر.( اسْتَفْتَحَ ) البابَ: فتحه. وـ طلب فتحه. وـ فلاناً: استنصره. وفي التنزيل العزيز: {واستفتحوا وخاب كل جبّار عنيد}. ويقال: استفتح فلان عليّ بفلان: استنصر به عليّ.( الفَاتِحَة ): من الكتاب الكريم: سورة الحمد. وفاتحة كل شيء: أوله ومبتدؤه. ( الجمع ) فواتح.( الفِتَاح ): الفصل في الخصومات.( الفَتَاحَة ): النصرة.( الفَتَّاح ): اسم من أسمائه تعالى؛ لأنه يفتح أبواب الرزق والرحمة لعباده ويحكم بين الناس. وـ طائر أسود يكثر تحريك ذنبه، أبيض أصل الذنب من تحته. ( الجمع ) فتاتيح.( الفَتَّاحَة ): أداة تفتح بها العلب المغلقة من الصفيح ونحوها. ( مج ).( الفَتْح ): - عند أهل العربية: نوع من الحركة يفتح لها الفم. وهو من ألقاب البناء.( الفُتُح ): المفتوح الواسع. يقال: باب فتح: لا يكاد يغلق. وقارورة فتح: واسعة الرأس ليس لها صمام.( الفَتْحَة ) في الإعراب: العلامة الأصلية للنصب.( الفُتْحَة ): الفرجة في الشيء. وـ ما يتطاول به من مال أو أدب. ( الجمع ) فُتَح.( المِفْتَاح ): آلة الفتح. ( الجمع ) مفاتيح، ومفاتِح. وفي التنزيل العزيز: {وعنده مفاتح الغيب}.( المِفتَح ): المفتاح. وـ قناة الماء. ( الجمع ) مفاتِح.
معنى
في قاموس معاجم
: الفَتْحُ :
نقيض الإِغلاق فَتَحَه يَفْتَحه فَتْحاً و افْتَتَحه و فَتَّحَه فانْفَتَحَ و
تَفَتَّحَ . الجوهري : فُتِّحَتِ الأَبواب شدّد للكثرة فتَفَتَّحتْ هي وقوله تعالى
: { لا تُفَتَّح لهم أَبوابُ السماء } قرئت بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء أَي
لا
: الفَتْحُ :
نقيض الإِغلاق فَتَحَه يَفْتَحه فَتْحاً و افْتَتَحه و فَتَّحَه فانْفَتَحَ و
تَفَتَّحَ . الجوهري : فُتِّحَتِ الأَبواب شدّد للكثرة فتَفَتَّحتْ هي وقوله تعالى
: { لا تُفَتَّح لهم أَبوابُ السماء } قرئت بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء أَي
لا تَصْعَدُ أَرواحُهم ولا أَعمالهم لأَن أَعمال المؤمنين وأَرواحهم تصعد إِلى
السماء قال الله تعالى : { إِن كتاب الأَبرار لفي عِلِّيِّيين } وقال جلَّ ثناؤه :
{ إِليه يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ } وقال بعضهم : أَبواب السماء أَبواب الجنة
لأَن الجنة في السماء والدليل على ذلك قوله تعالى : { ولا يدخلون الجنة } فكأَنه
قال : لا تُفتح لهم أَبواب الجنة . وقوله تعالى : { مُفَتَّحةً لهم الأَبوابُ }
قال أَبو علي مرة : معناه مُفَتَّحةً لهم الأَبوابُ منها وقال مرة : إِنما هو
مرفوع على البدل من الضمير الذي في مفتحة . وقال : العرب تقول فُتِّحَتِ الجِنانُ
تريد فُتِّحَتْ أَبوابُ الجنان قال تعالى : { و فُتِّحَت السماءُ فكانت أَبواباً }
وا أَعلم . وقوله تعالى : { ما يَفْتَحِ اللَّهُ للناسِ من رحمة فلا مُمْسِكَ لها
وما يُمْسِكْ فلا مُرْسِلَ له من بَعْده } قال الزجاج : معناه ما يأْتيهم به الله
من مطر أَو رزق فلا يقدر أَحد أَن يمسكه وما يمسك من ذلك فلا يقدر أَحد أَن يرسله
. و المِفْتَحُ بكسر الميم و المِفْتاحُ : مِفْتاحُ الباب وكل ما فُتِحَ به الشيء
قال الجوهري : وكل مُسْتَغْلَق قال سيبويه : هذا الضرب مما يعتمل مكسور الأَول
كانت فيه الهاء أَو لم تكن والجمع مَفاتِيحُ و مَفاتح أَيضاً قال الأَخْفش : هو مثل
قولهم أَماني وأَمانيّ يخفّف ويشدَّد وقوله تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها
إِلا هو } قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه عنى قوله عز وجل : { إِن الله عنده
علم الساعة وينزِّل الغيثَ ويَعْلَمُ ما في الأَرْحام وما تدري نفسٌ ماذا تَكْسِبُ
غداً وما تدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أَرض تموت } قال : فمن ادَّعى أَنه يعلم شيئاً من
هذه الخمس فقد كفر بالقرآن لأَنه قد خالفه وفي الحديث : أُوتِيتُ مَفاتيح الكَلِم
وفي رواية : مَفاتِحَ هما جمع مِفْتاح و مِفْتَح وهما في الأَصل مما يتوصل به إِلى
استخراج المُغْلَقات التي يتعذر الوصول إِليها فأَخبر أَنه أُوتي مفاتيح الكلام
وهو ما يسَّر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول إِلى غوامض المعاني وبدائع
الحكم ومحاسن العبارات والأَلفاظ التي أُغلقت على غيره وتعذرت عليه ومن كان في يده
مفاتيح شيء مخزون سهل عليه الوصول إِليه . وبابٌ فُتُحٌ أَي واسِع مُفَتَّحٌ وفي
حديث أَبي الدرداء : ومن يأْت باباً مُغْلَقاً يَجِدْ إِلى جنبه باباً فُتُحاً أَي
واسعاً ولم يُرِد المفتوحَ وأَراد بالباب الفُتُح : الطَّلَب إِلى الله والمسأَلة
. وقارورةٌ فُتُحٌ : واسعة الرأْس بلا صِمامٍ ولا غِلاف لأَنها تكون حينئذ مفتوحة وهو
فُعُلٌ بمعنى مَفْعول . و الفَتْحُ : الماء المُفَتَّحُ إِلى الأَرض ليُسْقَى به .
و الفَتْحُ : الماء الجاري على وجه الأَرض عن أَبي حنيفة . الأَزهري : و الفَتْحُ
النهر . وجاء في الحديث : ما سُقِيَ فَتْحاً وما سُقِي بالفَتْحِ ففيه العُشْر
المعنى ما فتحَ إِليه ماءُ النهر فَتْحاً من الزروع والنخيل ففيه العشر . و
الفَتْحُ : الماء يجري من عين أَو غيرها . و المَفْتَحُ و المِفْتَح : قَناةُ
الماء . وكلُّ ما انكشف عن شيء فقد انفتح عنه و تَفتَّح . و تَفَتُّحُ الأَكمة عن
النَّوْر : تَشَقُّقُها . و الفَتْحُ : افتتاح دار الحرب وجمعه فُتُوحٌ . و
الفَتْحُ : النصر . وفي حديث الحديبية : أَهو فَتْحٌ أَي نصر . و اسْتَفْتَحْتُ
الشيءَ و افْتَتَحْتُه و الاستفتاح : الاستنصار . وفي الحديث : أَنه كان
يَسْتَفْتِحُ بصعاليك المهاجرين أَي يستنصر بهم ومنه قوله تعالى : { إِن
تَسْتَفْتِحُوا فقد جاءكم الفَتْحُ } . و اسْتَفْتَحَ الفَتْحَ : سأَله . وقال
الفراء : قال أَبو جهل يوم بدر : اللهم انْصُر أَفضلَ الدينين وأَحَقَّه بالنصر
فقال الله عز وجل : { إِن تَسْتَفْتِحُوا فقد جاءكم الفَتْحُ } قال أَبو إِسحق :
معناه إِن تستنصروا فقد جاءكم النصر قال : ويجوز أَن يكون معناه : إِن
تَسْتَقْضُوا فقد جاءكم القَضاءُ وقد جاء التفسير بالمعنيين جميعاً . وروي أَن
أَبا جهل قال يومئذ : اللهم أَقْطَعُنا للرحم وأَفْسَدُنا للجماعة فأَحِنْه اليومَ
فسأَل الله أَن يَحْكُمَ بحَيْنِ من كان كذلك فنصر النبي وناله هو الحَيْنُ
وأَصحابُه وقال الله عز وجل : { إِن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } أَراد أَن تستقضوا
فقد جاءكم القضاء وقيل إِنه قال : اللهم انْصُرْ أَحَبَّ الفِئَتَينِ إِليك فهذا
يدل أَن معناه إِن تستنصروا وكلا القولين جَيِّدٌ . وقوله تعالى : { إِنا فتحنا لك
فتحاً مبيناً } قال الزجاج : جاء في التفسير قضينا لك قضاءً مبيناً أَي حكمنا لك
بإِظهار دين الإِسلام وبالنصر على عدوِّكَ قال الأَزهري : قال قتادة : أَي قضينا
لك قضاءً فيما اختار الله لك من مُهادَنةِ أَهل مكة وموادعتهم عام الحديبية ابن
سيده قال : وأَكثر ما جاء في التفسير أَنه فَتْحُ الحُدَيْبية وكانت فيه آية عظيمة
من آيات النبي وكان هذا الفتح عن غير قتال شديد وقيل : إِنه كان عن تراض بين القوم
وكانت هذه البئر اسْتُقِيَ جميعُ ما فيها من الماء حتى نَزَحَتْ ولم يبق فيها ماء
فتمضمض رسول الله ثم مَجَّه فيها فَدَرَّتِ البئرُ بالماء حتى شرب جميع من كان معه
. وقوله تعالى : { إِذا جاء نصر الله و الفتح } قيل عنى فتح مكَّة وجاء في التفسير
أَنه نُعِيَتْ إِلى النبي نَفْسُه في هذه السورة فَأُعْلِمَ أَنه إِذا جاء فتح
مكّة ودخل الناس في الإِسلام أَفواجاً فقد قرب أَجله فكان يقول : إِنه قد نُعِيَتْ
إِليَّ نفسي في هذه السورة فأَمر الله أَن يكثر التسبيح والاستغفار . الأَزهري :
وقول الله تعالى : { ويقولون متَى هذا الفَتْحُ إِن كنتم صادقين قل يوم الفتح لا
يَنْفَعُ الذين كفروا إِيمانُهم ولا هم يُنْظَرونَ } قال مجاهد : يوم الفتح ههنا
يوم القيامة وكذلك قال قتادة والكلبي وقال قتادة : كان أَصحاب رسول ا يقولون : إِن
لنا يوماً أَوْشَكَ أَن نستريح فيه ونَنْعَمَ فقال الكفار : متى هذا الفتح إِن
كنتم صادقين وقال الفراء : يوم الفتح عنى به فتح مكَّة قال الأَزهري : والتفسير
جاء بخلاف ما قال وقد نَفَعَ الكفَّارَ من أَهل مكّة إِيمانُهم يوم الفتح وقال
الزجاج : جاء أَيضاً في قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الفتح } متى هذا الحكم
والقضاء فأَعلم الله أَن يوم ذلك الفتح لا ينفع الذين كفروا إِيمانهم أَي ما داموا
في الدنيا فالتوبة مُعَرَّضة ولا توبة في الآخرة . وقوله تعالى : { ففتحنا أَبواب
السماء } أَي فأَجَبْنا الدعاء . و اسْتَفْتَحَ اللَّهَ على فلانٍ : سأَله النصر
عليه ونحو ذلك . و الفَتَاحَةُ : النُّصْرَةُ . الجوهري : الفُتاحة بالضم الحُكْمُ
. و الفُتاحةُ و الفِتاحةُ : أَن تحكم بين خصمين وقيل : الفُتاحة الحكومة قال
الأَسْعَرُ الجُعْفِيُّ : أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً رسولاً فإِني عن فُتاحَتِكم
غَنِيُّ الأَزهري : الفَتْحُ أَن تحكم بين قوم يختصمون إِليك كما قال سبحانه
مخبراً عن شعيب : { ربنا افْتَحْ بيننا وبين قومنا بالحق وأَنت خير الفاتحين } .
الأَزهري : و الفُتاح الحكومة . ويقال للقاضي : الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتُحُ مواضع
الحق وقوله تعالى : { ربنا افْتَحْ بيننا } أَي اقْض بيننا . وفي حديث الصلاة : لا
يُفْتَحُ على الإِمام أَراد إِذا أُرتِجَ عليه في القراءة وهو في الصلاة لا
يَفْتَح له المأْموم ما أُرْتِجَ عليه أَي لا يُلَقِّنُه يقال : أَراد بالإِمام
السلطان وبالفتْحِ الحكم أَي إِذا حكم بشيء فلا يُحْكَمُ بخلافه و الفتَّاحُ :
الحاكِمُ الأَزهري : الفَتَّاح في صفة الله تعالى الحاكم قال : وأَهل اليمن يقولون
للقاضي الفَتَّاحُ ويقول أَحدهم لصاحبه : تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح ويقول
: افْتَحْ بيننا أَي احكم وفي التنزيل : { وهو الفَتَّاحُ العليم } . و فاتَحه
مُفاتحة و فِتاحاً : حاكمه . وفي حديث ابن عباس : ما كنت أَدري ما قوله عز وجل : {
ربنا افتح بيينا وبين قومنا } حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها : تعالَ
أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ ومنه : لا تُفاتِحوا أَهل القَدَر أَي لا تحاكموهم وقيل :
لا تَبْدَؤُوهُمْ بالمجادلة والمناظرة . وفي أَسماء الله تعالى الحسنى :
الفَتَّاحُ قال ابن الأَثير : هو الذي يفتح أَبواب الرزق والرحمة لعباده وقيل :
معناه الحاكم بينهم يقال : فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما . و الفاتحُ
: الحاكم . و الفَتَّاحُ من أَبنية المبالغة . و تَفَتَّحَ بما عنده من مال أَو
أَدب : تطاول به وهي الفُتْحة تقول : ما هذه الفُتْحَةُ التي أَظهرتها و
تَفَتَّحْتَ بها علينا قال ابن دريد : ولا أَحسبه عربيّاً . و فاتَحَ الرجلَ :
ساوَمَه ولم يعطه شيئاً فإِن أَعطاه قيل : فاتَكه حكاه ابن الأَعرابي . الأَزهري
عن ابن بُزُرْجٍ : الفَتْحَى الريح وأَنشد : أَكُلُّهُمُ لا بارك اللَّهُ فيهمُ
إِذا ذُكِرَتْ فَتْحَى من البَيْعِ عاجِبُ فَتْحَى على فَعْلَى . و فاتحة الشيء :
أَوَّله . و افتتاح الصلاة : التكبيرة الأُولى . و فَواتِحُ القرآن : أَوائل السور
الواحدة فاتحة . وأُم الكتاب يقال لها : فاتحة القرآن . و الفتح : أَن تفتح على من
يستقرئك . و المَفْتَحُ : الخِزانة الأَزهري : وكلُّ خزانة كانت لِصِنْفٍ من
الأَشياء فهي مَفْتَحٌ و المَفْتَحُ : الكَنز وقوله تعالى : { ما إِنَّ مَفاتِحَه
لتَنُوءُ بالعُصْبة أُولي القوّة } قيل : هي الكنوز والخزائن قال الزجاج : روي أَن
مفاتحه خزائنه . الأَزهري : والمعنى ما إِن مفاتحه لتُنِيءُ العُصْبَةَ أَي
تُميلهم من ثِقَلها . وروي عن أَبي صالح : ما إِن مفاتحه لتَنُوءُ بالعُصْبة قال ما
في الخزائن من مال تَنُوءُ به العُصْبةُ الأَزهري : والأَشبه في التفسير أَن
مفاتحه خزائن ماله والله أَعلم بما أَراد . وقال : قال الليث : جمع المِفْتاح الذي
يُفتح به المِغْلاقُ مَفاتِيحُ وجمع المَفْتَح الخِزانةِ المَفاتِحُ وجاء في
التفسير أَيضاً أَن مفاتحه كانت من جلود على مقدار الإِصبع وكانت تحمل على سبعين
بغلاً أَو ستّين قال : وهذا ليس بقوي . وروى الأَزهري عن أَبي رَزين قال : مفاتحه
خزائنه إِن كان لكافياً مِفْتاحٌ واحد خَزائنَ الكوفة إِنما مفاتحه المال وفي
الحديث : أُوتيت مفاتيح خَزائِن الأَرض أَراد ما سَهَّل الله له ولأُمَّته من
افتتاح البلاد المتعذرات واستخراج الكنوز الممتنعات . و الفَتُوحُ من الإِبل :
الناقة الواسعة الأَحاليل وقد فَتَحَت و أَفْتَحَتْ بمعنىً . والنَّزُور : مثل
الفَتُوح . وفي حديث أَبي ذرّ : قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ أَي واسعة الأَحاليل . و
الفَتْحُ : أَوَّل مطر الوَسْمِيِّ وقيل : أَول المطر وجمعه فَتُوحٌ بفتح الفاء
قال : كأَنَّ تحتي مُخْلِفاً قَرُوحا رَعَى غُيُوثَ العَهْدِ والفَتُوحا ويروى
جَمِيمَ العَهْدِ وهو الفَتْحةُ أَيضاً . و الفَتْحُ : الماءُ الجاري في الأَنهار
. وناقةٌ مَفاتِيحٌ وأَيْنُقٌ مَفاتِيحاتٌ : سِمَانٌ حكاها السيرافي . و الفَتْحُ
: مُرَكَّبُ النَّصلِ في السَّهْمِ وجمعه فُتُوح . و الفتحُ : جَنَى النَّبْعِ وهو
كأَنه الحَبَّةُ الخضراء إِلا أَنه أَحمر حُلو مُدَحْرَجٌ يأْكله الناس . الأَزهري
: فاتَحَ الرجلُ امرأَته إِذا جامعها . و تَفَاتَحَ الرجلان إِذا تَفَاتَحَا
كلاماً بينهما وتَخافَتا دون الناس . و الفُتْحَة : الفُرْجةُ في الشيء . و
الفُتَاحَةُ : طُوَيْرَة مُمَشَّقة بحمرة . و الفَتَّاح : طائر أَسود يكثر تحريك
ذنبه أَبيض أَصل الذنب من تحته ومنها أَحمر والجمع فَتاتيحُ ولا يجمع بالأَلف
والتاء