معنى `مدينة` في معجم عربي عربي - معاجم

مَدِينَةٌ - الجمع: مُدُنٌ، مَدَائِنُ. [م د ن]. 1. "سَكَنَ الْمَدِينَةَ" : تَجَمُّعٌ سُكَّانِيٌّ يَعِيشُ وَسَطَ مَرَافِقَ حَيَوِيَّةٍ وَمُنْشَآتٍ حَضَارِيَّةٍ وَعُمْرَانِيَّةٍ. "مَدِينَةُ القُدْسِ زَهْرَةُ الْمَدَائِنِ". 2. "مَدِينَةُ السَّلاَمِ": بَغْدَادُ. 3. ...

دَيْنٌ - الجمع: دُيونٌ. [د ي ن]. (مص. دانَ). "لَمْ يُؤَدِّ دَيْنَهُ بَعْدُ" : ما يَقْتَرِضُهُ الإِنْسانُ مِنْ شَخْصٍ مَّا على أَنْ يُؤَدِّيَهُ في وَقْتٍ مُعَيَّنٍ. "لا دَيْنَ عَلَيَّ".

دِينٌ - الجمع: أَدْيانٌ. [د ي ن]. (مص. دانَ). 1. "يَلْتَزِمُ بِقَواعِدِ الدِّينِ" : بِأَحْكامِ العِبادَةِ، العَقيدَةِ، المِلَّةِ، الشَّريعَةِ، الدِّيانَةِ. "الدِّينُ الإِسْلامِيُّ" إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران آية 19]. 

2. ...

دَيَّنَ - [د ي ن]. (ف: ربا. متعد). دَيَّنْتُ، أُدَيِّنُ، دَيِّنْ، مص.تَدْيِينٌ. 

1. "دَيَّنَ القَوْمَ" : جَعَلَهُمْ يَتَدَيَّنونَ بِدينِهِ. 

2. "دَيَّنَهُ مَبْلَغاً كَبيراً مِنَ المالِ" : أَقْرَضَهُ إِيَّاهُ. 

3. "دَيَّنَهُ ...

دَيِّنٌ دَيِّنةٌ، - [د ي ن]. "رَجُلٌ دَيِّنٌ" : مُتَمَسِّكٌ بِأَهْدابِ الدِّينِ.

مدينة [ مفرد ] : ج مدائن ومدن ومدن : تجمع سكاني متحضر يزيد على تجمع القرية ( انظر : د ي ن - مدينة ) اهتمت الدولة بالمدن الجامعية - تجول في ضواحي المدينة - القاهرة مدينة كبيرة - مدينة المدائن بناها أحد القادة - مدينة آهلة بالسكان : ° هو ابن مدينتها : عالم

I دَيْن [مفرد]: الجمع: دُيُون (لغير المصدر): 1- مصدر دانَ/ دانَ لـ1. 2- قَرْضٌ ذو أَجَل "قضَى دينَه- إذا ما قضيت الدَّيْن بالدَّيْن لم يكن ... قضاء ولكن كان غُرْمًا على غُرْمِ- دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالأَداءِ مِنْ دَيْن الْعَبْدِ [حديث]- {يَاأَيُّهَا الَّذِين

: الدَّيّانُ : من أَسماء الله عز وجل معناه الحكَم القاضي . وسئل بعض السلف عن علي بن أَبي طالب عليه السلام فقال : كان دَيّانَ هذه الأُمة بعد نبيها أَي قاضيها وحاكمها . و الدَّيَّانُ : القَهَّار ومنه قول ذي الإِصبع العدواني : لاهِ ابنُ عَمِّك لا أَفضَل

أبو عبيد: الدَيْنُ: واحد الديونِ. تقول: دِنْتُ الرجل أقرضته، فهو مدينٌ ومَدْيونٌ. ودانَ فلان يَدينُ دَيْناً: استقرض وصار عليه دَيْنٌ، فهو دائِنٌ. وأنشد الأحمر: نَدينُ ويَقْضي الله عنا وقد نَرى   مصارع

د ي ن : الدَّيْنُ واحد الدُّيُونِ وقد دَانَهُ أقرضه فهو مَدِينٌ و مَدْيُونٌ و دَانَ هو أي استقرض فهو دَائِنٌ أي عليه دين وبابهما باع قلت فصار دان مشتركا بين الإقراض والاستقراض وكذا الدائن ورجل مَدْيُونٌ كثر ما عليه من الدين و مِدْيانٌ أي عادته أن يأخذ با

الكلمات الأكثر شيوعاً