النِّفْطُ بالكَسْرِ وقدْ يُفْتَحُ أَو الفَتْحُ خَطَأٌ قالَهُ الأَصْمَعِيُّ وأَنْشَدَ :
" كأَنَّ بَيْنَ إِبْطِها والإِبْطِ
" ثَوْباً مِنَ الثُّومِ ثَوَى في نِفْطِ
وفي الصّحاح : والكَسْرُ أَفْصَحُ : م قال الجَوْهَرِيُّ : دُهْنٌ . وقال ابنُ سِيدَهُ : الَّذِي تُطْلَى به الإِبِلُ للجَرَبِ والدَّبَرِ والقِرْدَانِ وهو دُونَ الكُحَيْل . ورَوَى أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّ النِّفْطَ هو الكُحَيْل
قال أَبُو عُبَيْدٍ : النِّفْطُ عامَّةُ القَطِرانِ ورَدَّ عَلَيْه ذلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ . قالَ : وقَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ فاسِدٌ . قال : والنِّفْطُ : حُلابَةُ جَبَلٍ في قَعْرِ بِئْرٍ تُوقَدُ به النّارُ . انْتَهَى . وأَحْسَنُهُ الأَبْيَضُ مُحَلِّلٌ مُذِيبٌ مُفَتَّحٌ للسُّدَدِ والمَغصِ قَتَّالٌ للدِّيدانِ الكائِنَةِ في الفَرْجِ احْتِمالاً في فُرْزَجَةٍ كما ذَكَرهُ الأَطِبّاءُ
والنَّفَّاطَةُ مُشَدَّدَةً : مَوْضِعٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ النِّفْطُ . وضَرْبٌ من السُّرْج يُسْتَصْبَح بهِ وفي التَّهْذِيب : بها . وقال غَيْرُهُ : ضَرْبٌ من السُّرُجِ يُرْمَى بِهَا بالنّفْطِ ويُخَفَّفُ فِيهِمَا والتَّشْدِيدُ أَعْرَفُ
والنَّفَّاطَةُ أَيْضاً : أَداةٌ تُعْمَلُ من النُّحاسِ يُرْمَى فِيها بالنَّفْطِ والنَّارِ . والنَّفْطَةُ بالفَتْحِ ويُكْسَر والنَّفِطَةُ كفَرِحَةٍ : الجُدَرِيُّ . نَقَلَ الصّاغَانِيُّ الُّلغَاتِ الثَّلاثَةَ . وقال الزَّمَخْشَرِيّ : النَّفْطُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ : الجُدَرِيُّ يَكُونُ بالصِّبْيَانِ والغَنَمِ . والبَثْرَةُ قال اللَّيْثُ : النَّفْطَةُ : بَثْرَةٌ تَخْرُجُ في اليَدِ مِنَ العَمَلِ مَلأَى مَاءً
وكَفٌّ نَفِيطَةٌ ومَنْفُوطَةٌ ونَافِطَةٌ قال ابْنُ سِيدَه : كَذَا حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ : مَنْفُوطَة ولا وَجْهَ لَهُ عِنْدِي لأَنَّهُ مِنْ أَنْفَطَها العَمَلُ . وقد نَفِطَتْ يَدُهُ كَفَرِحَ نَفْطاً بالفَتْحِ ونَفَطاً بالتَّحْرِيك ونَفِيطاً كأَمِيرٍ : قَرِحَتْ عَمَلاً أَوْ مَجِلَتْ وهذَا في الصّحاح . واقْتَصَرَ في المَصَادِرِ على الأَخِيرَيْنِ
وقَدْ أَنْفَطَهَا العَمَلُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشرِيّ . وفي الصّحاح : النَّفَطُ بالتَّحْرِيكِ المَجْلُ وقال غَيْرُهُ : هُوَ ما يُصِيبُ اليَدَ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ . وقال أَبو زَيْدٍ : إِذا كانَ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ ماءٌ قِيلَ نَفِطَتْ تَنْفَطُ نَفَطاً ونَفِيطاً
ومِنَ المَجَازِ : نَفَطَ يَنْفِطُ أَيْ غَضِبَ أَو احْتَرَقَ غَضَباً كتَنَفَّطَ . وإِنَّ فُلاناً لَيَنْفِطُ غَضَباً أَي يَتَحَرَّقُ مِثْلُ يَنْفِتُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ونَفَطَتِ العَنْزُ نَفِيطاً : نَثَرَتْ بِأَنْفِهَا وهو من حَدِّ ضَرَبَ كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي الدُّقَيْشِ وزادَ غَيْرُهُ في مَصَادِرِه نَفْطاً بالفَتحِ أيْضاً أَوْ عَطَسَتْ عن ابْن الأَعْرَابِيّ . ونَفَطَتِ القِدْرُ تَنْفِطُ نَفِيطاً : غَلَتْ وتَبَجَّسَتْ لُغَةٌ في تَنْفِتُ كما في الصّحاحِ . وزاد غَيْرُهُ : فصارَت تَرْمِي بمِثلِ السِّهَامِ
ونَفَطَ الصَّبِيُّ هكذا في سائِر النُّسَخِ وهُوَ غَلَطٌ صَوَابُهُ الظَّبْيُ يَنْفِطُ نَفِيطاً : صَوَّتَ كما في اللِّسَان والتَّكْمِلَة . ونَفَطَ فُلانٌ : تَكَلَّمَ بِمَا لا يُفْهَمُ كأَنَّهُ من غَضَبِهِ
ونَفَطَت اسْتُه : فَقَعَتْ عن ابنِ عَبّادٍ أَي حَبَقَتْ . ويُقالُ في المَثَلِ : مَالَهُ عَافِطةٌ ولا نَافِطَةٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فِقِيلَ : العَافِطَةُ : الضّائِنَةُ والنَّافِطَةُ : الماعِزَةُ نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ
أَوْ العَافِطَةُ : المَاعِزَةُ إِذا عَطَسَتْن والنافِطَةُ إِتْبَاعٌ للعَافِطَةِ والمَعْنَى : مالَهُ شَيْءٌ . وقِيلَ : العَفْطُ : الضَّرْطُ . والنَّفْطُ : العُطَاسُ فالعَافِطَةُ من دُبُرِهَا والنافِطَةُ من أَنْفِهَا
وقِيلَ : النَّافِطَةُ : الَّتِي تَنْفِطُ ببَوْلِهَا أَي تَدْفَعُهُ دَفْعاً . وقال أُبو الدُّقَيْشِ : العَافِطَةُ : النَّعْجَة والنافِطَةُ : العَنْزُ . وقال غَيْرُهُ : العَافِطَة : الأَمَةُ . والنافِطَةُ : الشَّاةُونَفْطَةُ بالفَتْحِ : د بإِفْرِيقِيَّةِ أَهْلُهَا إِباضِيَّةٌ مُتَمَرِّدُون بَيْنَهُ وبَيْنَ تَوْزرَ مَرْحَلَةٌ وإِلى قَفْصَةَ مَرْحَلَتانِ . ومنهُ أَبُو القاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّفْطِيّ يُعْرَفُ بابْنِ الصُّوفِيّ ورَحَلَ إلى العِرَاقِ فدَخَلَ دِمَشْقَ وأَجَاز الحَافِظَ أَبَا القاسِمِ ابنَ عَساكِرَ ثُمَّ رَجَعَ إلى بَلَدِهِ
والنُّفَطَةُ كهُمَزَةٍ : مَنْ يَغْضَبُ سَرِيعاً ويَحْمَرُّ وَجْهُهُ عن ابنِ عَبّادٍ
والتَّنافِيطُ : أَنْ يَنْزِعَ شَعرَ الجِلْدِ فيُلْقِيَهُ فِي النّارِ لِيُؤْكَلَ يُفْعَل ذلِكَ في الجَدْبِ وشِدَّةِ الدَّهْرِ وعَجَفِ المالِ قال يُونُس . وقال الفَرّاءُ : أَنْفَطَتِ العَنْزُ ببَوْلِها أَيْ رَمَتْ قال : والنّاسُ يَقُولُونَ : أَنْفَصَت بالصَّادِ . والقِدْرُ تَنافَطُ أَيْ تَرْمِي بالزَّبَدِ لُغَةٌ في تَنافَتُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه : النَّفّاطَةُ : بالتَّشْدِيدِ : جَماعَةٌ الرُّمَاةِ بالنِّفْط . ويُقالُ : خَرَجَ النَّفّاطُونَ ومَعَهُمُ النَّفّاطاتُ وتَنَفَّطَتْ يَدُهُ من العَمَلِ كنَفِطَتْ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . والنَّفَطَانُ مُحَرَّكَةً : شَبِيهٌ بالسُّعَالِ والنَّفْخُ عِنْد الغَضَبِ . وكَذلِكَ النَّفَتَانُ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ
ورَغُوَةٌ نَافِطَةٌ : ذاتُ نَفّاطَاتٍ وأَنْشَد أَبُو زَيْدٍ
" وحَلَبٌ فيه رُغاً نَوَافِطُ ومن أَمْثَالِهُمْ : لا يَنْفِطُ فِيهِ عَنَاقٌ أَيْ لا يُؤْخَذُ لِهَذا القَتِيلِ بثَأْرٍ ونِفْطَوَيْهِ : لَقَبُ أَبِي مُحَمَّدٍ النَّحْوِيّ المَشْهُور أَخَذَ عن ثَعْلَبٍ . ومَنْفطةُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ بالصَّعِيدِ