طابَ يَطِيب، طِبْ، طِيبًا وطِيبةً، فهو طيِّب
• طاب العيشُ: حَسُن وزكا "هواءٌ طيِّب- طاب السَّمَرُ- يطيب الطعام على مائدة الأصدقاء- {قُلْ لاَ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ}"| طابت
الأرضُ: أكلأت وأخصبت- طابت نفسه: أصبح راضيًا- طاب عنه نَفْسًا: تخلّى عن
طابَ يَطِيب، طِبْ، طِيبًا وطِيبةً، فهو طيِّب
• طاب العيشُ: حَسُن وزكا "هواءٌ طيِّب- طاب السَّمَرُ- يطيب الطعام على مائدة الأصدقاء- {قُلْ لاَ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ}"| طابت الأرضُ: أكلأت وأخصبت- طابت نفسه: أصبح راضيًا- طاب عنه نَفْسًا: تخلّى عنه راضيًا، تركه- طاب قلبُه: خَلَصَ من الضغينة- طاب له أن يفعل كذا: أحبّ أن يفعله- طاب نهارُكَ أو ليلك: عبارة تحيّة: أتمنى أن يكون نهارُك أو ليلك حسنًا- يطيب لي أن.
• طاب الشَّيءُ: أصبح حلالاً "{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}".
• طاب الطَّعامُ: صار لذيذًا، نضِج.
معنى
في قاموس معاجم
طاب يطيب ، طب ، طيبا وطيبة ، فهو طيب• طاب العيش : حسن وزكا هواء طيب - طاب السمر - يطيب الطعام على مائدة الأصدقاء - { قل لا يستوي الخبيث والطيب }
° طابت الأرض : أكلأت وأخصبت - طابت نفسه : أصبح راضيا - طاب عنه نفسا : تخلى عنه راضيا ، تركه - طاب قلبه : خلص م
طاب يطيب ، طب ، طيبا وطيبة ، فهو طيب• طاب العيش : حسن وزكا هواء طيب - طاب السمر - يطيب الطعام على مائدة الأصدقاء - { قل لا يستوي الخبيث والطيب } ° طابت الأرض : أكلأت وأخصبت - طابت نفسه : أصبح راضيا - طاب عنه نفسا : تخلى عنه راضيا ، تركه - طاب قلبه : خلص من الضغينة - طاب له أن يفعل كذا : أحب أن يفعله - طاب نهارك أو ليلك : عبارة تحية : أتمنى أن يكون نهارك أو ليلك حسنا - يطيب لي أن . • طاب الشيء : أصبح حلالا { فانكحوا ما طاب لكم من النساء } . - [ 1429 ] - • طاب الطعام : صار لذيذا ، نضج .
معنى
في قاموس معاجم
طَابَ
الشيءُ ـِ طِيباً، وطيبة: زكا وطهر. وـ جاد وحسن. وـ لذَّ. وـ صار حلالاً. وـ الأرضُ: أخصبت وأكلأت. وـ نفسُه بالشيء: وافقها وارتاحت إليه، أو سمحت به. وـ عنه نفساً: تركه. وفي التنزيل العزيز: {فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا}. ويقال: طابت نفسي عنه تَرْكاً.( أطابَ ...
الشيءُ ـِ طِيباً، وطيبة: زكا وطهر. وـ جاد وحسن. وـ لذَّ. وـ صار حلالاً. وـ الأرضُ: أخصبت وأكلأت. وـ نفسُه بالشيء: وافقها وارتاحت إليه، أو سمحت به. وـ عنه نفساً: تركه. وفي التنزيل العزيز: {فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا}. ويقال: طابت نفسي عنه تَرْكاً.( أطابَ ): جاء بما هو طيِّب أو حلال. يقال: أطاب في مكسبه، وأطاب في كلامه. وـ أزال الأذى والقذر. وـ للضيف وغيره: قدَّم طعاماً أو شراباً طيِّباً. وـ الشيءَ: جعله طيِّباً. وـ وجده طيِّباً.( طَايَبَه ): مازحه أو جعل نفسه تطيب.( طَيَّبَ ) الشيءَ: صَيَّرَه طَيِّباً أو طاهراً. وـ ضمَّخَه بالطّيب. وـ الصبيَّ وغيره: قاربه وناغاه بكلام طيِّب.ومنه طيّب خاطرَه: أرضاه ولاطفه ومازحه، أو هدَّأه وسكَّنَه. وـ لغريمه أو غيره نصف المال أو الدَّيْن أو نحوه: أبرأه منه ووهبه له.( تَطَايبا ): تمازحا أو طايب كلّ منهما الآخر.( تَطَيَّبَ ): مطاوع طَيَّبَه.( اسْتَطابَ ): استبرأ من القذر. وـ شرب الطابة. وـ الشيءَ: وجده ورآه طيِّباً. ويقال: استطاب القومَ: سألهم شيئاً طيباً. أو ماء عذباً.( الأطْيَب ): اسم تفضيل من طاب. ( الجمع ) أطايب، وهي طُوبى. ( الجمع ) طوبيات، وطُوَب.( الأطْيَبَان ): مثنى الأطيب. وـ الأكل والنكاح، أو النوم والنكاح، أو الشَّحم والشَّباب.( الطَّاب ): الطيِّب. وـ الطَّيِّب.( الطَّابَة ): الخمر.( الطُّوبَى ): الحسنى. وـ الخير. و( طُوبَى ) في التنزيل العزيز: {طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ}: كل مستطاب في الجنة من بقاء بلا فناء، وعزّ بلا زوال، وغنى بلا فقر.( الطِّيب ): ما يتطيَّب به من عطر ونحوه. وـ الحِلّ. وـ الأفضل من كلِّ شيء، ومنه: طيب العيش وطيب الحياة. ( الجمع ) أطياب، وطُيُوب.( الطِّيَبَة ) من الأشياء: أطيبها وأفضلها. يقال: مال طِيَبَة: حلال.( الطَّيِّب ): كلّ ما تستلذّه الحواسّ أو النفس. وـ كلّ ما خلا من الأذى والخبث. وـ من تخلى عن الرذائل وتحلّى بالفضائل. ويقال: فلان طَيِّب الإزار، وطَيِّب القلب: طاهر الباطن. وزبون طَيِّب: سهل في معاملته. وـ من البلاد ونحوها: الجيد التربة. وهي طَيِّبة. فيقال: امرأة طَيِّبة: حصان عفيفة. ونفس طَيِّبة: راضية بما قدّر لها. وكلمة طَيِّبة: حسنة جيِّدة لا كراهية فيها. وبلدة طَيِّبة: كثيرة الخير آمنة أو مأمونة من الآفات. ومساكن طَيِّبة: طاهرة. وتربة طَيِّبة: جيدة وطاهرة تصلح للنبات. وطعمة طَيِّبة: حلال. وريح طَيِّبة: لينة. ونكهة طَيِّبة: ذكية الرائحة لا نتن فيها.( المَطَايِب ): خيار كل شيء وأفضله، قيل لا واحد لها من لفظها، أو واحدها مطاب أو مطابة.( المَطْيَبَة ): مكان الطِّيب. ( الجمع ) مطايب.( المُطَيَّبون ): خمس قبائل، وهم بنو عبد مناف، وبنو أسد، وبنو تيم، وبنو زهرة، وبنو الحارث؛ سُمُّوا بذلك لأن بني عبد مناف لما أرادوا أخذ ما في أيدي بني عبدالدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية، وأبى بنو عبد الدار، عقد كلّ قوم على أمرهم حِلْفاً مؤكداً على ألا يتخاذلوا، ثم خلطوا أطياباً، وغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا، ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيداً، فسُمُّوا المطيَّبِين.